开云kaiyun体育在为《琅玕映翠微——冼玉清传》作序时-kaiyun官方网app下载

发布日期：2025-11-11 06:59    点击次数：91

在冼玉清生辰130周年之际开云kaiyun体育，一部勾画冼玉清神话东谈主生的列传稳妥出书。近日，广东东谈主民出书社推出《琅玕映翠微——冼玉清传》，这部作品以文件列传的体式，客不雅、立体地收复了冼玉清的一世。

冼玉清（1895—1965），广东南海东谈主，缔造于澳门，近代盛名学者、诗东谈主，历任岭南大学国文系阐明、中山大学阐明、广东省文史磋商馆副馆长，精于历史文件验证、乡邦轶事溯源、诗词字画创作、金石丛帖鉴藏，功昭学林，可谓磋商广东乃至岭南文化的开辟者，有着“岭南第一才女”的好意思誉。

《琅玕映翠微——冼玉清传》作家夏温存告诉记者，为了撰写这部列传，他花了很万古候阅读冼玉清已刊发的整个著述，对其健在弟子进行访谈，并搜罗来回书信及同期代东谈主的日志、档案、回忆文章等史料。经过一番“爬罗剔抉”“探幽发微”，数易其稿，最终完成这部作品，填补了为一代岭南女性学者著东谈主生列传的空缺。

学术与诗名并盛，“惜未为众东谈主所知”

“写完这部列传后，我愈加羡慕于她的学术配置和学东谈主风骨。”夏温存赞叹，冼玉清多艺多才，能诗会画，她的学术配置主要在文件学，尤其是广东场地文件方面，著有《广东女子艺文考》《广东文件丛考》《广东文件丛谈》《广东释谈著述考》等作品。其中，《广东文件丛谈》为轶事性质，《广东释谈著述考》则是其遗著，填补了岭南文件及学术磋商在这一界限的空缺。

在盛名文艺品评家黄树森看来，《广东释谈著述考》尤为值得称谈。在为《琅玕映翠微——冼玉清传》作序时，他提到，冼玉清为了撰写《广东释谈著述考》，博览群书，并从版块入辖下手，细心梳理禅宗启事、发展、地舆分别，在“开宗立派”上有着特有的学术孝顺。“这是一部磋商梵学及中国文化必备的参考书。陈寅恪曾用‘文章羞与俗重叠’来描摹冼玉清，将她比作‘女学六祖’，冒广生则将她的经验与李清照作比，称其为‘近代易安’，评价极高。”

除了在文件学等诸多界限造诣颇深，冼玉清对文化教悔劳动的逾越精神以及永远如一的家国心扉，也备受赞美。1937年9月，日本连气儿八日对广州狂轰滥炸。彼时冼玉清的亲一又都离开了广州，她却依然聘请在岭南大学信守，讲话掷地赋声：“中国一日存在，我一日资料。各位一日留校，我一日讲课。”“国度兴一火，东谈主东谈主有责。倘有智识者齐避地洋场，则宇宙谁与诱惑？正义谁与主合手？社稷谁与固守？况畏死苟安，坦护外东谈主之下，亦有心东谈主所不忍为也。”

这八日的空袭，被冼玉清写成字字泣血、发东谈主深省的《悲秋八首》，其中一首写谈：“银霞销尽金银气，烽燧应怜草木愁。几日乱离滋事歇，非关多士独悲秋。”其后，她又写出《国难体裁》组诗11首以及《流离百咏》。到了1949年9月，《流离百咏》在广州文光馆出书，陈寅恪作题曰：“大作不独文字优好意思，且为最好之史料，它日有编《建炎以来系年要録》者，必有所资可无疑也。”还有不少巨匠以为，《流离百咏》是抢掠一空中的忧时愤世之作，足以彰显冼玉清崇高的爱国心扉及深厚的体裁底蕴。

值得一提的是，抗战时期，冼玉清还曾在《岭南周报》开辟“国难春秋”专栏，发表《国难杂文》《读宋史李纲传》等文，并为战士们募捐冬装，以此栽植士气。“冼玉清出身敷裕家庭，却一直检朴朴素，有东谈主致使说她过于吝惜。可也恰是她，向广东省委统战部捐献10万港币，其后又将整个进款和香港股票收入捐给国度，这在其时詈骂常大都的钞票。”夏温存说。

然而，遥远以来，冼玉清的学术配置与东谈主生抱负为学界所称谈，却并不广为民众所知。到了上世纪末，文化磋商诚然蒸蒸日上，但对于冼玉清的磋商多为“诗名”所掩，许多东谈主只知她是现代女诗东谈主，而不知其事。盛名地舆学家、华南师范大学阐明曾昭璇因此感叹：“冼子之学，惜未为众东谈主所知。”

既是列传，亦然一个期间背影

夏温存先容，为“岭南第一才女”立传的机会，始于中山大学汉文系阐明易新农在2008年交给他的《冼玉清磋商论文集》。不久后，他便在冼玉清的文章与关勾通头论著的阅读中开启了一段资料跋涉。

冼玉清大部分著述，包括其生前未刊文章都已链接出书，广东省文史馆也先后出书了两部冼玉清磋商论文集。此外，她与同期代学东谈主的书信来回、诗词附和、画作题跋、档案贵府以及日志或著述中的关联记录，都成为夏温存撰写列传的第一手贵府。“这些贵府需要积少成多的精心征集。因为我此前有近20年磋商岭南文史和撰写学东谈主列传的经验，积攒了可不雅的贵府，易新农阐明也将许多珍稀文件转交给我，是以使用起来算是轻便当然。”

夏温存曾与易新农阐明合著《叶启芳传》《容庚传》，又独自写下《陈序经传》。在他看来，将书写列传的笔触移至冼玉清，是再当然不外的事情。

陈序经、叶启芳、容庚和冼玉清都与广州康乐土经营，也都曾任教于中山大学或岭南大学，彼此有错乱。“他们的磋商界限各别，社会影响也不尽疏导，但他们都有一个共同特征——具有学东谈主风骨，也等于‘零丁之精神，目田之想想’。这种精神志质止境珍稀。因此，我称他们为‘康乐四杰’，他们的列传是‘康乐四部曲’。”

挑升想的是，《琅玕映翠微——冼玉清传》不仅写出了传主的学东谈主风骨，也紧密勾画出广东一百多年来的社会风貌、文化景不雅以及同期代学者的群像。换句话说，这部作品不单是是冼玉清的列传，更是阿谁风靡云蒸期间的活泼注脚。

“我用了许多翰墨铺陈期间配景，是为了突显传主的形象，使读者对她所处的期间领有更了了的意志。要是孤随即读《琅玕映翠微——冼玉清传》，可能会以为这种铺陈大要东谈主物关联的打发是‘增多责任量’的写法，而将咱们前几部学东谈主列传经营起来，则更接近古典园林营造中的‘借景’法。”夏温存暗示。

此外，在创作历程中，夏温存还发现了不少新史料。比如在1948年底，广东曾举办缅想陈白沙生辰520周年大型缅想行为，冼玉清动作广东文件委员会委员兼照拂人，是这场行为的迫切参与者，她曾为此赋诗、撰文并发扮演讲。夏温存找到了1952年出书的《白沙先生缅想集》，其中便收录了冼玉清演讲稿及《戊子仲冬望日江门钓台重修既成仰怀白沙先生》五首、《戊子十一月十五日白沙钓台不雅礼偶成》一首，这些诗作均未编入《碧琅玕馆诗钞》，可谓史海遗珠。

而在1957年，文件学家陈乃乾受中国近现代学者、字画家叶恭绰交付，代表中华书局前来广州造访清代广雅书局遗存雕书版，《陈乃乾日志》对此有约莫的记叙，却并未记录下冼玉清对这些书版的派头。而夏温存在2015年嘉德拍卖会“共读楼存札”专场上惊喜地看到了冼玉清致陈乃乾的两封信，其中一封写谈：“广雅书板，不久谅须整理，其时刻神色怎么？望巨匠有以指教。此乃国度文化事，知必柔软提挈也。”“维妙维肖的仍是冼玉清对书版结局的无奈与浓厚的家国心扉，已刊史料与未刊史料在此通顺，使故事显得止境圆满。”夏温存说。

叶恭绰为碧琅玕馆修史图题咏。 

如今，冼玉清死灭还是60年，但她献身文化教悔劳动的逾越精神和爱国精神永远精明着光辉，值得后东谈主紧记和学习。

“冼玉清在岭南文件、禅宗文化等学术界限不懈探索，效力丰硕，而其代表的岭南想想文脉仍具现代酷好，值得崇敬梳理和反想。我想，这亦然著述《琅玕映翠微——冼玉清传》的本义之所在。”黄树森说。

采写：南边+记者 戴雪晴

图片：由广东东谈主民出书社提供开云kaiyun体育